《易經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的啟示。自七十年代以來(lái)，西方的管理學(xué)因哲學(xué)上的局限性已面臨危機(jī)，為此他們開(kāi)始轉(zhuǎn)向東方文化尋求解決之道。在日本管理現(xiàn)代化的過(guò)程中，儒家思想的應(yīng)用尤其是《易經(jīng)》的智慧起到了關(guān)鍵作用。
在日本，從六十年代的《孫子兵法》到八十年代的《易經(jīng)》，其企業(yè)管理核心就是學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀文化。被譽(yù)為"經(jīng)營(yíng)之神"的松下幸之助的管理哲學(xué)就源于《易經(jīng)》。他將"生生之謂易"的哲理運(yùn)用于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，使得松下電器工業(yè)公司在世界*工業(yè)公司中的排名上升到第15位。不僅在日本，整個(gè)儒家文化圈如新加坡、香港、臺(tái)灣、韓國(guó)等都受到了《易經(jīng)》文化的熏陶和影響。
韓國(guó)國(guó)旗上甚至標(biāo)上了象征《易經(jīng)》的陰陽(yáng)太極圖和*中的四個(gè)卦。當(dāng)代許多外國(guó)人開(kāi)始重視研究中國(guó)文化，并在研究《易經(jīng)》與現(xiàn)代管理科學(xué)方面取得顯著成果。我國(guó)的《易經(jīng)》學(xué)者也開(kāi)始重視這方面研究。*國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英先生結(jié)合西方的現(xiàn)代管理技術(shù)和理性，創(chuàng)建了頗具特色的現(xiàn)代管理系統(tǒng)，提出了"中國(guó)管理科學(xué)化，科學(xué)管理中國(guó)化"的中國(guó)管理理論奮斗目標(biāo)。他根據(jù)易經(jīng)提出的C理論循環(huán)大系統(tǒng)，以層次問(wèn)題、架構(gòu)問(wèn)題、C理論、人性分析與人力資源開(kāi)發(fā)、易經(jīng)管理模型以及決策分析為基本內(nèi)容。
C理論的"C"有兩層含義：一是理論根源，代表中國(guó)、文化、儒家、易經(jīng)、成中英的姓；二是理論的五行循環(huán)結(jié)構(gòu)——C理論循環(huán)大系統(tǒng)。成中英認(rèn)為，管理決策者要有一個(gè)中心力量，叫做中心土，這是決策的動(dòng)力，管理的核心。決策確定計(jì)劃后，執(zhí)行人員要有實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的決斷力，這種決斷力能提升對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)力和控制力。企業(yè)的基礎(chǔ)力量是生產(chǎn)力，包括創(chuàng)新能力。市場(chǎng)調(diào)查和適應(yīng)市場(chǎng)需要是正確掌握生產(chǎn)的關(guān)鍵。生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)企業(yè)的文明建設(shè)。要使眾多人才都能發(fā)揮自己的潛力并相互配合，就需要一種協(xié)調(diào)人事的協(xié)和力。
《易經(jīng)》的三個(gè)法則——變易、不易和簡(jiǎn)易，也是經(jīng)營(yíng)管理上的重要原則。"不易原則"強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品必須具備的特性，"變易原則"強(qiáng)調(diào)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化來(lái)改進(jìn)產(chǎn)品，"簡(jiǎn)易原則"強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的使用方便和操作簡(jiǎn)便。
*作為易經(jīng)的宇宙結(jié)構(gòu)模型，也被應(yīng)用于企業(yè)管理中。任何企業(yè)或群體都可以抽象出相應(yīng)的*宇宙結(jié)構(gòu)模型，以考察其各對(duì)稱(chēng)依存的因素是否陰陽(yáng)平衡。如果發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)不平衡，就要采取措施進(jìn)行調(diào)和，使陰陽(yáng)恢復(fù)平衡，使整體和諧發(fā)展。按照易經(jīng)的哲理，不論大宇宙、小宇宙都應(yīng)該是對(duì)稱(chēng)和諧的。
《易經(jīng)》的智慧為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴的啟示和工具，幫助企業(yè)在復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境中找到管理的法則和規(guī)律?，F(xiàn)在我們將企業(yè)的管理看作是一個(gè)小宇宙，通過(guò)建立*結(jié)構(gòu)圖來(lái)觀察其從內(nèi)部結(jié)構(gòu)到外部環(huán)境，從物質(zhì)條件到精神因素的全面狀況。我們找出四對(duì)具有關(guān)鍵作用的對(duì)稱(chēng)依存因素，如領(lǐng)導(dǎo)與職工、生產(chǎn)與市場(chǎng)等，然后參照先天*的類(lèi)比內(nèi)涵排定位置，這就形成了一個(gè)易經(jīng)管理模型。
易經(jīng)認(rèn)為陰陽(yáng)二氣相反相成、相得益彰，陰陽(yáng)的相依并存變通和合的關(guān)系也是其他等價(jià)觀念如剛?cè)?、?dòng)靜等的模型。由于陰陽(yáng)關(guān)系的普遍性、多重性和互相轉(zhuǎn)化性，任何整體事物或事件均可析為層層蘊(yùn)含的對(duì)稱(chēng)依存關(guān)系。通過(guò)這種思維方式和模型，我們才能深入理解事物變化的契機(jī)，掌握真正的管理之道。
一、易經(jīng)管理的三個(gè)重要原理
1. 乾坤原理：乾坤是易經(jīng)中的第一第二卦，象征旺盛的生命力和不斷進(jìn)取的精神。領(lǐng)導(dǎo)者要效仿這種精神，教育職工也這樣做，使企業(yè)上下都能奮發(fā)有為，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志和毅力擺脫困境，創(chuàng)造奇跡。乾坤原理就是"自強(qiáng)--奉獻(xiàn)"的原理。
2. 否泰原理：否泰兩卦講的是上下溝通之道。如果領(lǐng)導(dǎo)與職工之間、上層與下層之間建立溝通的機(jī)制，在信息和感情上互相融合，就能發(fā)揮企業(yè)的整體效應(yīng)。否泰原理就是"溝通--融合"的原理。
3. 損益原理：損益講的是利益驅(qū)動(dòng)原理。在企業(yè)管理上，要優(yōu)先照顧下層職工的利益，讓他們得到物質(zhì)和精神上的實(shí)惠；上層領(lǐng)導(dǎo)和老板少得點(diǎn)報(bào)酬和利潤(rùn)，這樣會(huì)使職工群眾的向心力大大增加，自覺(jué)地信服領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)貢獻(xiàn)聰明才智。
二、人性理論和管理方式
人性理論包括X理論強(qiáng)調(diào)人基本上是懶惰的、被動(dòng)的；Y理論強(qiáng)調(diào)人基本上是向上的、主動(dòng)的；Z理論強(qiáng)調(diào)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工的融合；A理論重視個(gè)人創(chuàng)力和責(zé)任心等。在管理上根據(jù)不同的對(duì)象采用不同的管理方式，靈活運(yùn)用陰陽(yáng)、剛?cè)岬仍瓌t來(lái)提高管理的功效。
三、“安和樂(lè)利”的管理目標(biāo)
實(shí)施易經(jīng)管理系統(tǒng)最終目標(biāo)是使企業(yè)達(dá)到“安和樂(lè)利”的境界即安穩(wěn)發(fā)展、內(nèi)外協(xié)調(diào)、和氣生財(cái)?shù)木辰缫约白寙T工智慧才干得到充分展現(xiàn)的效果通過(guò)理性的觀念去追求包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益在內(nèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。可以看出易經(jīng)智慧在管理中的應(yīng)用實(shí)際上是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化深度挖掘與創(chuàng)新實(shí)踐為企業(yè)提供一種獨(dú)特的決策管理模式幫助企業(yè)把握經(jīng)營(yíng)策略和文化方向。同時(shí)國(guó)學(xué)文化在企業(yè)中的生根發(fā)芽也能在一定程度上增加員工的文化認(rèn)同度提升企業(yè)的底蘊(yùn)和競(jìng)爭(zhēng)力。易經(jīng)的核心思想將世界的認(rèn)知與個(gè)體價(jià)值緊密結(jié)合，在實(shí)踐基礎(chǔ)上呈現(xiàn)顯著的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。這不僅是一種深刻的哲學(xué)探索，更是決策中的實(shí)際指導(dǎo)。易經(jīng)中的陰陽(yáng)理論以及五行相生相克等理念，為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了靈活應(yīng)變、追求均衡的策略方向。當(dāng)企業(yè)面臨復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境以及競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)，易經(jīng)的智慧能夠幫助企業(yè)做出明智的決策，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
在企業(yè)文化的構(gòu)建過(guò)程中，易經(jīng)的思想能夠賦予企業(yè)獨(dú)特的精神內(nèi)涵。易經(jīng)所倡導(dǎo)的“剛健自強(qiáng)”和“中庸之道”等哲學(xué)理念，鼓勵(lì)企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持堅(jiān)韌不拔的毅力，并在決策時(shí)尋求適度與平衡。這種企業(yè)文化不僅增強(qiáng)了員工的歸屬感和認(rèn)同感，也為企業(yè)打造了獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
易經(jīng)強(qiáng)調(diào)變化與適應(yīng)的重要性。在快速變化的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)需要靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。易經(jīng)的“變易之道”，提醒企業(yè)在面對(duì)不確定性時(shí)，應(yīng)靈活調(diào)整策略，抓住新的發(fā)展機(jī)遇。這一思想為現(xiàn)代企業(yè)管理的策略制定和執(zhí)行提供了重要的指導(dǎo)。
易經(jīng)思想為中國(guó)企業(yè)管理提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并在企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、文化建設(shè)、市場(chǎng)適應(yīng)等方面發(fā)揮了重要作用。易經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“變易之道”、“均衡發(fā)展”等原則，為現(xiàn)代企業(yè)管理注入了獨(dú)特的東方智慧，推動(dòng)了企業(yè)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，助力企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。值得一提的是，《易經(jīng)》所講的“三易”——簡(jiǎn)易、不易、變易，恰好也是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向和中國(guó)管理哲學(xué)的核心，值得我們深入研究和探索。
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